{"id":91841,"date":"2018-04-02T20:53:57","date_gmt":"2018-04-02T23:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=91841"},"modified":"2019-01-31T22:12:24","modified_gmt":"2019-02-01T00:12:24","slug":"a-arte-da-solidao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=91841","title":{"rendered":"A Arte da Solid\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Krebs*, para o Duplo Expresso<\/strong><\/p>\n

Mim\u00e9sis<\/strong>, do grego m\u00edmesis<\/em>, \u00e9 a a\u00e7\u00e3o ou a capacidade de imitar (imitatio<\/em>, em latim). Em termos cr\u00edticos ou filos\u00f3ficos, o termo abrange uma variedade de significados, incluindo a imita\u00e7\u00e3o, a representa\u00e7\u00e3o, ou os atos de assemelhar-se ou expressar-se.<\/p>\n

\u2013\u2013\u2013\u2013\u2013<\/p>\n

Morar fora do pa\u00eds, ainda que circunstancialmente, \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o di\u00e1ria de como conviver muito mais consigo do que com todos aqueles que se v\u00ea, que passam pela gente, que levam suas vidas para l\u00e1 e para c\u00e1. O primeiro impacto \u00e9 o enfrentamento do “si por si”. Em geral, n\u00f3s brasileiros somos mais extrovertidos e calorosos, mesmo com estranhos. E claro que esperamos uma reciprocidade que n\u00e3o foi f\u00e1cil de receber. Ali\u00e1s, no come\u00e7o achei que os suecos nem dentes tinham\u2026<\/p>\n

Acabei por desenvolver uma necessidade maluca de tentar compensar a dist\u00e2ncia com outras formas de conex\u00e3o, ainda que virtuais. Os ex-colegas, os que ficaram l\u00e1 em casa, o meu companheiro de quatro patas, o cara do a\u00e7ougue ou da padaria ou da loja de especiarias ou da entrega do g\u00e1s. Todos viraram gigantes no tamanho da saudade que sinto.<\/p>\n

Com base nessa sensa\u00e7\u00e3o de estar sozinho e conectado, e por imaginar que outras pessoas possam passar por situa\u00e7\u00f5es similares em qualquer outro lugar, gostaria de apresentar o trabalho de um artista oriental que me fez pensar um pouco mais nisso. Antes, por\u00e9m, seria bom que avali\u00e1ssemos como se pode interpretar o estar de s\u00f3 e o sentir-se sozinho. Ser\u00e1 que \u00e9 algo provocado pela dist\u00e2ncia, ou ser\u00e1 que \u00e9 um fen\u00f4meno induzido?<\/p>\n

Observem a diferen\u00e7a entre as duas campanhas de venda da Apple na virada do mil\u00eanio\u2026 Antes, a marca<\/strong> era vendida dentro de um conceito em que se mirava a proje\u00e7\u00e3o em algu\u00e9m com um valor expresso como relevante para a sociedade, algu\u00e9m que poderia servir como nosso espelho. A partir de 2002, o produto<\/strong> era exposto como o objeto de desejo. Naquele momento, trocou-se a ideia do ser<\/strong> pelo desejo de ter<\/strong>.<\/p>\n

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Imagem esq: s\u00e9rie de cartazes produzidas durante a campanha “Think Different\u201d por \u00a9 Apple divulga\u00e7\u00e3o (1997-2002) | Imagem dir: ilustra\u00e7\u00e3o “iPod Silhouette Style” por \u00a9 Apple divulga\u00e7\u00e3o (2003)<\/figcaption><\/figure>\n

N\u00e3o estou defendo aqui o culto de personalidades. Apenas quero discutir o jeito como a propaganda pode nos atingir. Ao inv\u00e9s do incentivo em espelhar-se em algo de determinado humano, h\u00e1 o incentivo em identificar-se com qualquer outro que tenha determinado algo, objeto, coisa. Mas quando se admira mais esse algo em detrimento do algu\u00e9m, transforma-se a pessoa em mais um n\u00famero no inferno.<\/p>\n

Queimam-se todos na busca pelo pertencimento: pertencer a um grupo, assemelhar-se aos demais<\/strong>, mas n\u00e3o pelo que se \u00e9, e sim pelo que se tem como pertence. Se a pessoa tem o gadget <\/em>x, y e z (nas vers\u00f5es up to date<\/em> xn<\/sup>, yn<\/sup> e zn<\/sup>), ent\u00e3o ela corresponde; caso contr\u00e1rio, restar\u00e3o as chamas do isolamento, do banimento, do cantinho no p\u00e1tio da pr\u00e9-escola ou na cantina da universidade.<\/p>\n

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Imagem esq: William Dafoe interpretando Cristo \u00a9 still<\/em> do filme “The Last Temptation of Christ”<\/a><\/em>, de Martin Scorsese (1988) | Imagem dir: capa do \u00e1lbum “Passion” \u2013 trilha sonora do filme “The Last Temptation of Christ”<\/a><\/em>, arte “Drawing Study for Self Image II”<\/em> por \u00a9 Julian Grater (1987)<\/figcaption><\/figure>\n

O domingo de P\u00e1scoa \u00e9 um momento prop\u00edcio para pensarmos na quest\u00e3o do renascimento, na ideia do novo purificado. Mas o que sempre me causou estranhamento era o homem na cruz, o homem da antev\u00e9spera. N\u00e3o pela viol\u00eancia praticada no ato em si de crucifica\u00e7\u00e3o, mas pelo exemplo de barb\u00e1rie que aquilo continha. Mesmo que os filmes b\u00edblicos sempre mostrassem o Cristo ladeado por outros dois homens, a imagem dele pregado na cruz lembra-me a mesma silhueta solit\u00e1ria citada anteriormente na campanha comercial. Minha compara\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 tratando desrespeitosamente s\u00edmbolos ou cren\u00e7as, mas identificando a solid\u00e3o que h\u00e1 quando n\u00e3o somos algu\u00e9m. Quando s\u00f3s. Quando abandonados.<\/p>\n

Essa sensa\u00e7\u00e3o de isolamento, de distanciamento, de enxergar o indiv\u00edduo como \u00fanico, e n\u00e3o apenas como mais um, talvez seja a s\u00edntese do arquiteto estadunidense de poucas obras, mas de um discurso poderoso: John Hejduk<\/strong> (1929-2000). Gra\u00e7as a um artigo* da arquiteta Dra Lais Bronstein Passaro<\/a> (FAU-UFRJ), pude conhecer os projetos dele em concursos para a renova\u00e7\u00e3o urbana no Internationale Bauausstellung Berlin \u2013 IBA Berlin**<\/em>. Ele trabalhava em uma linha que, em alguns momentos era figura\u00e7\u00e3o, em outros, pura abstra\u00e7\u00e3o. Sempre como uma ruptura do movimento moderno (seja a vis\u00e3o estadunidense, seja a vis\u00e3o europeia). Com isso, ele fugia da interpreta\u00e7\u00e3o mim\u00e9tica comum aos arquitetos, justamente para acolher a import\u00e2ncia do indiv\u00edduo, de quem usaria o lugar projetado, e da cidade que escolheria o como ocupar e desenvolver o espa\u00e7o reinterpretado.<\/p>\n

E a partir dos dois projetos dele discutidos pela arquiteta \u2013 “Berlin Mask”<\/em> e “Victims”<\/em> \u2013, fui remetido \u00e0s instala\u00e7\u00f5es realizadas em homenagem ao dissidente checo Jan Palach, um estudante que ateou fogo ao corpo como protesto contra a invas\u00e3o sovi\u00e9tica de 1968. Ele serviu como m\u00e1rtir contra o governo comunista que se instalou na antiga Tchecoslov\u00e1quia.<\/p>\n

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Imagem esq: esbo\u00e7os do arq. John Hejduk para o Memorial (1991) por \u00a9 CCA Collection \u2013 Afasia Archzine (2016) | Imagem dir: “Memorial de Jan Paloch’ \u2013 John Hejduk, foto de \u00a9 Miroslav Cik\u00e1n (2016)<\/figcaption><\/figure>\n

O trabalho chama-se “Casa do Suic\u00eddio e Casa da M\u00e3e do Suicida”, e foi concebido para uma exposi\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria nos jardins do Castelo de Praha em 1991. Depois de 25 anos, foi remontado na antiga Pra\u00e7a do Ex\u00e9rcito Vermelho na cidade, atual Pra\u00e7a Jan Palach<\/a>. O monumento \u00e9 baseado no poema “O Funeral de Jan Palach”*** do poeta estadunidense David Shapiro, e faz parte da instala\u00e7\u00e3o. Shapiro era amigo tanto de John Hejduk, como do escritor, dramaturgo e pol\u00edtico V\u00e1clav Havel \u2013 \u00faltimo presidente da Tchecoslov\u00e1quia (1989-1992) e primeiro presidente da Rep\u00fablica Checa (1993-2003).<\/p>\n

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O caminho aqui proposto atravessa o discurso publicit\u00e1rio, a simbologia da P\u00e1scoa e suas interpreta\u00e7\u00f5es via m\u00fasica e cinema, a arquitetura e a representa\u00e7\u00e3o escult\u00f3rica da qual ela se vale, para chegar na obra gr\u00e1fica que me impactou h\u00e1 algumas semanas.<\/p>\n

Para quem ainda n\u00e3o conhece, trata-se do Avogado6<\/strong>. Pouco sabe-se sobre o artista japon\u00eas que atende pelo pseud\u00f4nimo. Semelhante ao artista Banksy<\/a>, ele \u00e9 uma personagem. Tem-se apenas um \u00edcone repetido na conta do Instagram<\/a>, no perfil do Twitter<\/a> e em um canal do Youtube<\/a> que usa a imagem do f\u00edsico e advogado italiano Lorenzo Avogrado (1776-1856), respons\u00e1vel pela constante que leva seu nome e trata da composi\u00e7\u00e3o das mol\u00e9culas com suas intera\u00e7\u00f5es e combina\u00e7\u00f5es \u2013 credo!<\/p>\n

O que me arrebatou foi a capacidade cr\u00edtica desse artista na hora de retratar a sociedade atual, aliando qualidade gr\u00e1fica com sensibilidade na abordagem de um tema t\u00e3o \u00e1rido. Eis um pouco de sua obra:<\/p>\n

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Imagem esq: \u201cSono me ni wa nani ga utsuru\u201d<\/em> \u2013 O que \u00e9 refletido neste olho (16oct2017) | Imagem dir: \u201cPapa to mama wa aruko\u0304ru isonsho\u0304\u201d<\/em> \u2013 Papai e Mam\u00e3e tem problemas de alcoolismo (7sep2017)<\/figcaption><\/figure>\n

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Imagem esq: “Sensai”<\/em> \u2013 Delicado (15jan2018) | Imagem dir: “Enmei chiryo\u0304”<\/em> \u2013 Tratamento de Extensa\u0303o de Vida (23jan2018)<\/figcaption><\/figure>\n

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Imagem esq: \u201cSleep\u201d<\/em> \u2013 Sono (25mar2018) | Imagem dir: \u201cXia\u0304oha\u0300o”<\/em> \u2013 Consumo (27dec2017)<\/figcaption><\/figure>\n

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Imagem esq: \u201cTo be Hurt”<\/em> \u2013 Ser ferido (28mar2018) | Imagem dir: \u201cFuko\u0304 taishitsu”<\/em> \u2013 Constituic\u0327a\u0303o do infortu\u0301nio (06jan2018)<\/figcaption><\/figure>\n

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Imagem esq: “Kaisha”<\/em> \u2013 Empresa (20oct2017) | Imagem dir: \u201cYi\u201d<\/em> \u2013 Asas (21jan2018)<\/figcaption><\/figure>\n

Para mim, Avogado6<\/strong> realiza a mim\u00e9sis desta sensa\u00e7\u00e3o de vazio em que estamos mergulhados hoje. H\u00e1 uma cr\u00edtica da nossa aus\u00eancia com nossos semelhantes, ora induzida, ora consentida. Isso refor\u00e7a nosso espelhamento, a satura\u00e7\u00e3o de como estamos sendo expostos, o exagero de auto exibir-se ao ponto de n\u00e3o enxergarmos, ouvirmos, falarmos do outro.<\/p>\n

Agrade\u00e7o essa provoca\u00e7\u00e3o proposta pelo artista. A representa\u00e7\u00e3o da solid\u00e3o \u00e9 capaz de ajudar na sua compreens\u00e3o de como ela pode aparecer para cada um. Isso oferece a for\u00e7a necess\u00e1ria para que se ven\u00e7a o grande temor: o monstro do abandono que cochila em n\u00f3s. Com um sono leve, muito leve.<\/p>\n

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* Carlos Krebs\u00a0<\/strong>\u00e9 arquiteto, cin\u00e9filo, explorador de sinapses, conector de pontinhos, e mais um que acredita que o Brasil ainda tem tudo para dar certo.<\/em><\/p>\n

\u2026<\/p>\n

* Artigo “Arquitetura e solid\u00e3o: John Hejduk em Berlim”<\/strong>, Revista Risco, n\u00ba 1, 2003, p\u00e1gs 44 a 53.<\/p>\n

** O IBA Berlin<\/em><\/strong> foi um projeto de renova\u00e7\u00e3o urbana com uma s\u00e9rie de interven\u00e7\u00f5es visando reabilitar o centro da cidade, realizadas entre 1979 e 1987, visando as comemora\u00e7\u00f5es dos 750 anos da cidade. Coincidentemente, o IBA<\/em> foi tema da primeira palestra que assisti sobre Arquitetura, no j\u00e1 distante ano de 1989, no audit\u00f3rio da FAUFRGS.<\/p>\n

*** Texto integral da poesia “The Funeral of Jan Palach”<\/em><\/strong> de David Shapiro em Bomb Magazine<\/a>.<\/p>\n

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Apresenta\u00e7\u00e3o do artista japon\u00eas Avogado6. Uma oportunidade de discutir se somos solit\u00e1rios ou se estamos abandonados em uma sociedade cada vez mais interligada virtualmente. <\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":91842,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[593,592,2],"tags":[754,748,756,755,749],"class_list":["post-91841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carlos-krebs","category-comentaristas","category-home","tag-abandono","tag-arte","tag-avogado6","tag-mimesis","tag-solidao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/91841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=91841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/91841\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/91842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=91841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=91841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=91841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}