{"id":83133,"date":"2016-11-16T12:35:00","date_gmt":"2016-11-16T14:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.duploexpresso.com\/?p=83133"},"modified":"2018-01-14T18:38:08","modified_gmt":"2018-01-14T20:38:08","slug":"perplexidade-com-ascensao-global-dos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=83133","title":{"rendered":"Perplexidade com a ascens\u00e3o – global! – dos “Trumps”: a reflex\u00e3o de Maria – leitora xod\u00f3 e guru do blog"},"content":{"rendered":"
\n<\/a><\/div>\n

\n
<\/b><\/h2>\n

\nPerplexidade com a ascens\u00e3o – global! – dos “Trumps”:<\/b><\/h2>\n

\n– A reflex\u00e3o de <<Maria>> – leitora xod\u00f3 e guru do blog <\/b><\/h2>\n
\n<\/div>\n
\n– Como n\u00e3o vimos que a frustra\u00e7\u00e3o e a irrita\u00e7\u00e3o dos que se sentiram exclu\u00eddos dos benef\u00edcios da globaliza\u00e7\u00e3o podiam descambar em xenofobia, racismo, machismo, homofobia, intoler\u00e2ncia religiosa?<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– Enquanto isso, o foco se estreita em troca de acusa\u00e7\u00f5es m\u00fatuas, inter- e intrapartid\u00e1rias. Isso quando n\u00e3o se torna exerc\u00edcio sadomasoquista da velha pr\u00e1tica de esquerda de cr\u00edtica e exig\u00eancia de autocr\u00edtica.<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– A reflex\u00e3o de Judith Butler sobre a presen\u00e7a do corpo no espa\u00e7o p\u00fablico \u2013 das ruas ou de edif\u00edcios simb\u00f3licos que abrigam institui\u00e7\u00f5es de poder \u2013 como linguagem pol\u00edtica.<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– As implica\u00e7\u00f5es da primazia do visual, tornando indispens\u00e1vel a comunica\u00e7\u00e3o imediata, reduzida \u00e0s propor\u00e7\u00f5es m\u00ednimas compat\u00edveis com mensagens de twitter e whatsapp, de prefer\u00eancia traduzida em memes ou imagens autoexplicativas.<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– No centro de todas essas quest\u00f5es, problemas de linguagem, de comunica\u00e7\u00e3o e de novas formas de organiza\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o na cena pol\u00edtica da sociedade do espet\u00e1culo.<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– Um convite para deslocar o olhar: estranhar o familiar e buscar tornar familiar o estranho, na busca de uma outra perspectiva.<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– Alguns gigantes sobre cujos ombros apoiar para ver mais longe nessa busca: Maquiavel, Hobbes, Rousseau e…<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– … o Papa Francisco?! Em “Encontro Mundial de Movimentos Populares”?!! No Vaticano?!!!<\/i><\/div>\n
\n
<\/i><\/div>\n
\n– Aten\u00e7\u00e3o:<\/i> jogo n\u00e3o est\u00e1 ainda inteiramente jogado!<\/i>
\n<\/a><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n

Em introdu\u00e7\u00e3o no Facebook ao seu compartilhamento do Post “ATUALIZA\u00c7\u00c3O de ‘Apertem os cintos e respirem fundo: elei\u00e7\u00f5es agora ser\u00e3o como a de Trump<\/a>‘”…<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

… Maria, nossa (des) conhecida leitora xod\u00f3 e guru, prop\u00f5e (n\u00e3o t\u00e3o…) novos par\u00e2metros para a nossa reflex\u00e3o p\u00f3s-perplexidade p\u00f3s – de novo – ascens\u00e3o dos “Trumps” em escala global.<\/p>\n

\n<\/div>\n
\nDiz Maria:<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n

Al\u00e9m de cansada do horror do notici\u00e1rio pol\u00edtico
\nnacional e internacional, ando tamb\u00e9m descontente com o teor das an\u00e1lises que
\nse fazem dele, mesmo as melhores. N\u00e3o \u00e9 que discorde delas, pelo contr\u00e1rio. Por
\nisso as compartilho aqui. Mas tenho sempre a sensa\u00e7\u00e3o de que falta olhar para
\nalguma outra coisa, e que, assim desviando o foco da aten\u00e7\u00e3o, seria poss\u00edvel
\nver algo distinto, que pelo menos nos obrigasse ao esfor\u00e7o intelectual de
\ntentar saber do que se trata. Assim, propus-me a esse exerc\u00edcio dialogando com
\no amigo Romulus, a prop\u00f3sito do seu \u00faltimo artigo aqui compartilhado. Quero
\ndeixar registrado aqui o resultado.<\/p>\n

\n<\/div>\n

\nComent\u00e1rio a <<ATUALIZA\u00c7\u00c3O de “Apertem os cintos e respirem fundo: elei\u00e7\u00f5es agora ser\u00e3o como a de Trump”<\/a>>><\/h3>\n
\n<\/div>\n
\nCaro Romulus<\/b>,<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nVoc\u00ea constata a concord\u00e2ncia de suas an\u00e1lises com
\noutras dedicadas ao mesmo cataclismo Trump e demais assemelhados mundo afora, e
\nse pergunta: onde vamos parar por esse caminho?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOnde, n\u00e3o sei, mas acho que talvez precis\u00e1ssemos mudar
\nde rumo. \u00c9 claro que todos concordamos com essas grandes an\u00e1lises
\ns\u00f3cio-pol\u00edtico-institucionais, mas ainda sinto que fica faltando alguma coisa.
\nVoc\u00eas enumeram causas estruturais e conjunturais que levaram aos sucessivos
\ndesastres de elei\u00e7\u00f5es indicadoras do avan\u00e7o do pensamento e da a\u00e7\u00e3o de extrema
\ndireita nazifascista, assim como tamb\u00e9m falam de suas inequ\u00edvocas consequ\u00eancias
\ngeopol\u00edticas. Mas acho que falam pouco sobre como chegamos a esse ponto.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEm geral o tom \u00e9 de perplexidade. Como n\u00e3o vimos que a frustra\u00e7\u00e3o e a irrita\u00e7\u00e3o dos que se sentiram
\nexclu\u00eddos dos benef\u00edcios da globaliza\u00e7\u00e3o podiam descambar em xenofobia,
\nracismo, machismo, homofobia, intoler\u00e2ncia religiosa<\/b>, que mutuamente chamam
\nuns pelos outros, n\u00e3o importa por onde se inicia a sequ\u00eancia?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEm n\u00edvel local,
\no foco se estreita em troca de acusa\u00e7\u00f5es m\u00fatuas, inter- e intrapartid\u00e1rias, da
\ndire\u00e7\u00e3o e lideran\u00e7as at\u00e9 os pr\u00f3prios candidatos. Isso quando n\u00e3o se torna
\nexerc\u00edcio sadomasoquista da velha pr\u00e1tica de esquerda de cr\u00edtica e exig\u00eancia de
\nautocr\u00edtica<\/b>, que acaba por disfar\u00e7ar lutas por hegemonia e enfraquecer de
\nmodo geral o pr\u00f3prio campo de esquerda, que se pretende restaurar ou mesmo
\nrefundar.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nQuanto ao eleitor, principal agente das cat\u00e1strofes
\nanalisadas, ele \u00e9 tanto desqualificado por sua \u201cimbecilidade\u201d, \u201ccegueira\u201d, \u201caliena\u00e7\u00e3o\u201d
\nou \u201cm\u00e1 f\u00e9\u201d (que podem ser de fato verdadeiras) quanto acaba por ser
\n\u201cinocentado\u201d em raz\u00e3o da manipula\u00e7\u00e3o de que \u00e9 v\u00edtima (que existe, \u00e9 claro) ou
\ndas mesmas falhas partid\u00e1rias apontadas (que ningu\u00e9m pretende negar).<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE, ent\u00e3o, onde ficamos?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOu permanecemos, estarrecidos, na mesma perplexidade
\nque se verifica em n\u00edvel internacional, ou recorremos a apelos gen\u00e9ricos \u00e0 unidade
\ne ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de frente \u00fanica, que se pretendem auto evidentes. Ou
\nainda apostamos na esperan\u00e7a, radical e igualmente gen\u00e9rica, nas atuais
\nocupa\u00e7\u00f5es estudantis \u2013 ocupa tudo! \u2013 e nas manifesta\u00e7\u00f5es dispersas, mas que
\nocorrem a cada dia, contra as medidas do governo golpista, da PEC 55 \u00e0 defesa
\nde direitos sociais que nos v\u00eam sendo sistematicamente subtra\u00eddos.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE, ent\u00e3o, voltamos de outro modo \u00e0 sua quest\u00e3o \u2013 onde
\nvamos parar por esse caminho? \u2013, j\u00e1 que as cartas est\u00e3o sobre a mesa, mas n\u00e3o
\nsabemos mais qual o jogo que se trata de jogar.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u00c9 a\u00ed que eu gostaria de sugerir de seria bom mudar de
\nrumo, trilhar outro caminho e considerar esse conjunto de quest\u00f5es sob outras
\nperspectivas, que podem trazer \u00e0 nossa aten\u00e7\u00e3o algumas dimens\u00f5es desses
\nprocessos ainda pouco exploradas.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUma delas \u00e9 a
\nreflex\u00e3o que nos oferece Judith Butler sobre performance e a presen\u00e7a do corpo
\nno espa\u00e7o p\u00fablico \u2013 das ruas ou de edif\u00edcios simb\u00f3licos que abrigam
\ninstitui\u00e7\u00f5es de poder \u2013 como linguagem pol\u00edtica<\/b>. Ela foca sua an\u00e1lise sobre
\no movimento feminista, mas poderia igualmente ter considerado outras
\nperformances de atores \u2013 unificados ou n\u00e3o em movimento \u2013 de qualquer lado do
\nespectro pol\u00edtico.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nQuem n\u00e3o se lembra, n\u00e3o muito tempo atr\u00e1s, dos
\n\u201crolezinhos\u201d da mo\u00e7ada da periferia nos Shopping Centers, e de seu \u201cfunk
\nostenta\u00e7\u00e3o\u201d, que desencadearam uma inacredit\u00e1vel rea\u00e7\u00e3o classista e racista,
\nchegando at\u00e9 \u00e0 repress\u00e3o policial?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE n\u00e3o foi um processo de aprendizado a ocupa\u00e7\u00e3o das
\nruas das capitais nos protestos \u201ccontra tudo que est\u00e1 a\u00ed\u201d de 2013, para chegar,
\ndepois, aos movimentos contra a Copa, as Olimp\u00edadas e finalmente em favor do
\nimpeachment da presidenta Dilma Rousseff?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nN\u00e3o \u00e9 o mesmo que est\u00e1 acontecendo com os jovens
\nsecundaristas que ocupam suas escolas, refor\u00e7ados depois pela ocupa\u00e7\u00e3o das
\nuniversidades e o apoio dos protestos organizados de sindicatos e movimentos
\nsociais contra a PEC 55 e a reforma do Ensino M\u00e9dio? N\u00e3o circulam j\u00e1 as
\npalavras de ordem \u201cocupar e resistir\u201d ou mesmo \u201cocupa tudo\u201d?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas n\u00e3o obedeciam \u00e0 mesma l\u00f3gica, j\u00e1 bem antes, os
\n\u201cescrachos\u201d do Levante Popular da Juventude? E por acaso seria distinto o
\nsentido da presen\u00e7a dos Black Blocks nas manifesta\u00e7\u00f5es de 2013 e a cuidadosa
\nest\u00e9tica de sua performance?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nO que dizer, ali\u00e1s, da pr\u00f3pria arte e suas m\u00faltiplas
\nlinguagens, j\u00e1 nos primeiros protestos contra o governo golpista, pela extin\u00e7\u00e3o
\ndo MinC? Ou da sua presen\u00e7a obrigat\u00f3ria nos cortejos dos grandes protestos de
\nrua, organizados por centrais sindicais, partidos e movimentos sociais? Ou
\nmesmo sua participa\u00e7\u00e3o espor\u00e1dica, quase ao estilo flash mob, em manifesta\u00e7\u00f5es
\npontuais em espa\u00e7os determinados da cidade, a Avenida Paulista ou a Cinel\u00e2ndia?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nButler fala em associa\u00e7\u00f5es inst\u00e1veis e performances em
\nque a pr\u00f3pria presen\u00e7a do corpo no espa\u00e7o p\u00fablico j\u00e1 \u00e9, em si mesma, uma afirma\u00e7\u00e3o
\ne uma forma de protesto pol\u00edtico que escapa \u00e0 media\u00e7\u00e3o \u2013 ou pelo menos \u00e0
\ndepend\u00eancia \u2013 de partidos ou outras organiza\u00e7\u00f5es tradicionais. Tudo isso \u00e9 novo
\ne deveria ser considerado na an\u00e1lise pol\u00edtica.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas, principalmente, isso nos remete a uma quest\u00e3o
\nmais ampla, que afeta a interpreta\u00e7\u00e3o, o debate, a an\u00e1lise e a concep\u00e7\u00e3o
\nestrat\u00e9gica da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, e que est\u00e1 ligada a uma caracter\u00edstica
\npr\u00f3pria do mundo contempor\u00e2neo: a espetaculariza\u00e7\u00e3o da vida social e, portanto,
\ntamb\u00e9m da pol\u00edtica.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nGrande parte dela deve ser creditada \u00e0 m\u00eddia
\ntradicional e sua capacidade de manipula\u00e7\u00e3o, n\u00e3o dissociada, por\u00e9m, do
\ncomportamento real tipicamente narcisista de personagens p\u00fablicos not\u00f3rios.
\nComo ocorre no Judici\u00e1rio \u2013 das pris\u00f5es da PF \u00e0s declara\u00e7\u00f5es de procuradores, a
\natua\u00e7\u00e3o do juiz da Rep\u00fablica de Curitiba at\u00e9, enfim, o comportamento dos
\nministros do STF. Sem esquecer o espet\u00e1culo pol\u00edtico inaugural que foi a
\ntransmiss\u00e3o televisiva do julgamento do chamado \u201cMensal\u00e3o do PT\u201d, conduzido
\npelo maestro Joaquim Barbosa.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE isso se repete no Legislativo, da deplor\u00e1vel vota\u00e7\u00e3o
\nda admissibilidade do impeachment na C\u00e2mara \u00e0 tortura inquisitorial de 14 horas
\nde interrogat\u00f3rio da presidenta da Rep\u00fablica no Senado, que levou \u00e0 sua
\ndestitui\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSem falar nas inveross\u00edmeis campanhas de m\u00eddia com que
\no Executivo tenta vender \u00e0 popula\u00e7\u00e3o a ideia da inexorabilidade ou dos
\nbenef\u00edcios das medidas de um governo golpista que vem destruindo em ritmo
\nacelerado a Constitui\u00e7\u00e3o Federal, o Estado de Direito e o sistema democr\u00e1tico
\nque tanto nos custou reconquistar.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas quem deixaria de reconhecer esse mesmo tipo de
\ncomportamento numa multid\u00e3o que, num est\u00e1dio desportivo, espet\u00e1culo art\u00edstico
\nou evento pol\u00edtico, espera, indiferente, pelo seu in\u00edcio, mas subitamente se
\nanima, em gestos, gritos, sorrisos e outras express\u00f5es de alegria, desde que
\nfocada por uma c\u00e2mera da TV Globo?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTais fen\u00f4menos n\u00e3o acontecem de forma isolada. Eles
\ns\u00e3o filhos de um tempo em que as novas
\ntecnologias de informa\u00e7\u00e3o deram primazia ao visual e tornaram indispens\u00e1vel a
\ncomunica\u00e7\u00e3o imediata, reduzida \u00e0s propor\u00e7\u00f5es m\u00ednimas compat\u00edveis com mensagens
\nde twitter e whatsapp, de prefer\u00eancia traduzida em memes ou imagens
\nautoexplicativas.<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u00c9 essa cultura que exige a transmiss\u00e3o em tempo real,
\npor meios alternativos como a M\u00eddia Ninja ou os Jornalistas Livres, das
\nmir\u00edades de eventos que d\u00e3o forma ao Fora Temer! Ou ainda explica o esfor\u00e7o de
\nprodu\u00e7\u00e3o constante de v\u00eddeos como forma de comunica\u00e7\u00e3o direta de parlamentares
\nque se preocupam com a accountability<\/i>
\nde seus mandatos perante seus eleitores e o conjunto da popula\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<E
\no que dizer at\u00e9 mesmo das melhores mat\u00e9rias com que os blogs buscam suprir a
\naus\u00eancia de informa\u00e7\u00e3o confi\u00e1vel da m\u00eddia, mas que precisam de farta ilustra\u00e7\u00e3o
\nde imagens para despertar o interesse de leitores de cuja fideliza\u00e7\u00e3o depende a
\npr\u00f3pria viabilidade dos blogs, a reputa\u00e7\u00e3o dos blogueiros e sua sobreviv\u00eancia
\npol\u00edtica?>><\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n[Nota de
\nRomulus:<\/b> acho que isso foi uma indireta (tamb\u00e9m) para mim, rs…]<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nA espetaculariza\u00e7\u00e3o da vida social \u00e9 insepar\u00e1vel do
\nproblema da comunica\u00e7\u00e3o. Aquele mesmo de que se acusa o governo Dilma Rousseff,
\ncomo respons\u00e1vel por sua pr\u00f3pria queda. O mesmo que constitui a preocupa\u00e7\u00e3o
\ncentral dos partidos que pretendem \u201crefundar-se\u201d mediante o restabelecimento da
\nliga\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o efetiva com suas bases sociais.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE que est\u00e1 no cerne da queixa de alunos e professores
\nsobre os m\u00e9todos tradicionais de ensino, incapazes de conectar-se \u00e0 experi\u00eancia
\nimediata de vida dos educandos, e assim, na aus\u00eancia de comunica\u00e7\u00e3o real com
\nseus educadores, levam \u00e0 constata\u00e7\u00e3o, de parte a parte, da inanidade do
\nprocesso educativo como um todo.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAli\u00e1s, o mesmo problema que, em todos os n\u00edveis e nos
\nmais diversos contextos sociais, \u00e9 apontado como causa do distanciamento entre
\ngera\u00e7\u00f5es, separadas pelo dom\u00ednio das tecnologias de informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o
\ncomo por barreiras quase t\u00e3o intranspon\u00edveis quanto muralhas da China ou a
\ndist\u00e2ncia de s\u00e9culos de civiliza\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nO que est\u00e1
\nno centro de todas essas quest\u00f5es s\u00e3o problemas de linguagem, de comunica\u00e7\u00e3o e
\nde novas formas de organiza\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o na cena pol\u00edtica da sociedade do
\nespet\u00e1culo.<\/b> S\u00e3o problemas cujo aprofundamento e
\ncompreens\u00e3o escapam ao escopo das an\u00e1lises s\u00f3cio-pol\u00edtico-institucionais com
\nque tradicionalmente tratamos de pol\u00edtica.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nChego mesmo at\u00e9 a desconfiar que nossas categorias da
\nci\u00eancia pol\u00edtica baseada nas teorias cl\u00e1ssicas precisariam ser revisitadas,
\npara que se pudesse recuperar as nuances em filigrana que elas comportam, de
\nmodo a nos permitir utiliz\u00e1-las como ferramenta pr\u00e1tica de an\u00e1lise neste mundo
\ncontempor\u00e2neo.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDe nada adiantou <<Maquiavel<\/b>>> <\/b>ter
\ncuidadosamente distinguido o \u201cdever ser\u201d
\nda pol\u00edtica<\/b> \u2013 com que tradicionalmente se revestiu de fundamentos \u00e9ticos<\/b> o exerc\u00edcio do poder \u2013 do seu \u201cser\u201d real<\/b> \u2013 correla\u00e7\u00f5es de for\u00e7a<\/b>, em que \u201cboas leis e boas armas\u201d, isto \u00e9, o
\nconsenso e a viol\u00eancia, s\u00e3o as formas de sua exist\u00eancia efetiva \u2013 e finalmente
\no \u201cparecer ser\u201d<\/b> \u2013 que leva em conta
\no aspecto intersubjetivo do exerc\u00edcio da
\ndomina\u00e7\u00e3o e da obedi\u00eancia pol\u00edtica<\/b>. Reduzida a um \u201cmaquiavelismo\u201d anti\u00e9tico
\npela Igreja, esta li\u00e7\u00e3o de Maquiavel foi esquecida. Como pensar nela, num pa\u00eds cuja vida pol\u00edtica acabou se tornando
\nref\u00e9m de uma cruzada moralista contra a corrup\u00e7\u00e3o, conduzida por gente corrupta
\ne sem moral?<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTampouco bastou <<Hobbes<\/b>>> prescrever que \u201cum pacto sem espada afiada n\u00e3o passa
\nde conversa fiada\u201d para impedir que interpreta\u00e7\u00f5es \u201clibert\u00e1rias\u201d do poder de
\nEstado \u2013 numa leitura prec\u00e1ria e enviesada do pr\u00f3prio pensamento anarquista \u2013
\nreivindiquem a \u201cdesconstru\u00e7\u00e3o subjetiva\u201d da coer\u00e7\u00e3o centralizada no Estado,
\ncomo forma necess\u00e1ria de se viabilizar a participa\u00e7\u00e3o livre e efetiva dos
\nverdadeiros \u201csujeitos\u201d pol\u00edticos.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE tamb\u00e9m de nada serviu <<Rousseau<\/b>>> ter colocado a \u201cVontade Geral\u201d como express\u00e3o da
\nverdadeira soberania popular, quando \u201cvontade\u201d \u00e9 apenas tomada em seu sentido
\nvoluntarista ou subjetivo, como condi\u00e7\u00e3o suficiente da a\u00e7\u00e3o, sem que isso leve
\na se preocupar com o processo necess\u00e1rio de constru\u00e7\u00e3o e express\u00e3o dessa vontade
\npol\u00edtica.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEnfim, trata-se de quest\u00f5es reais, e n\u00e3o apenas
\nte\u00f3ricas, que est\u00e3o na base de problemas concretos com que nos defrontamos no
\ncotidiano da vida pol\u00edtica, e para as quais o caminho das an\u00e1lises tradicionais
\nn\u00e3o parece capaz de apontar muitas sa\u00eddas.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nA sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 de que o jogo est\u00e1 jogado, com todas as
\ncartas sobre a mesa, e que nossa \u00fanica atitude poss\u00edvel \u00e9 a da perplexidade ou,
\nfrancamente, do medo, diante de uma imprevisibilidade das pr\u00f3ximas jogadas que
\nn\u00e3o fomos preparados para enfrentar. Quando tentei sugerir que se mudasse o
\nrumo de nossas an\u00e1lises, foi na tentativa de abrir novas possibilidades de
\nreflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que nos tirem da paralisia a que parecemos condenados
\nno momento atual, diante do cen\u00e1rio devastador que consideramos como futuro.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMencionei a instigante e inovadora reflex\u00e3o de Judith Butler<\/b> \u2013 uma refer\u00eancia algo
\nconfusa \u00e0s suas ideias pode ser encontrada em edi\u00e7\u00e3o recente da Carta Capital<\/b>, embora traga tamb\u00e9m a
\nindica\u00e7\u00e3o da \u00faltima obra da autora a que me refiro \u2013 mas poderia ter igualmente
\nchamado aten\u00e7\u00e3o para uma a\u00e7\u00e3o inovadora dentro de uma institui\u00e7\u00e3o tradicional
\nque, pelo menos em tese, n\u00e3o se enquadra em uma categoria de an\u00e1lise
\ninstitucional como partido pol\u00edtico. Trata-se da Igreja Cat\u00f3lica<\/b>, e aqui me refiro ao relato de Jo\u00e3o Pedro Stedile<\/b>, dirigente do MST<\/b>, sobre seu recente encontro no Vaticano<\/b> com outras lideran\u00e7as de movimentos sociais, no 3\u00ba Encontro Mundial de Movimentos Populares<\/b>
\npromovido pelo Papa<\/b>, o \u201ccomunista\u201d
\nfranciscano.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nN\u00e3o seria conveniente, em nossas an\u00e1lises pol\u00edticas,
\nconsiderar o explosivo potencial \u2013 em termos de debate, forma\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o
\n\u2013 dessa reuni\u00e3o em escala mundial de lideran\u00e7as populares, em torno de valores
\ne um programa de a\u00e7\u00e3o que nenhum governo ou partido, por mais radical que seja,
\nteria hoje como propor com alguma perspectiva de viabilidade?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nO que quero salientar \u00e9 que o jogo n\u00e3o est\u00e1 ainda inteiramente jogado.<\/b> N\u00e3o desconhe\u00e7o o tamanho
\nnem o poder das for\u00e7as com que nos confrontamos. Nem desconsidero o esfor\u00e7o dos
\nanalistas que se prop\u00f5em a nos ajudar a compreender a disposi\u00e7\u00e3o das cartas no
\njogo.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas apenas considero
\nque seria \u00fatil deslocar o olhar, estranhar o familiar e buscar tornar familiar
\no estranho, para termos uma outra perspectiva<\/b> com que nos confrontarmos com
\no nosso presente e com o futuro que ainda temos a construir.<\/div>\n
\n<\/div>\n

<\/p>\n

\nMuita \u00e1gua do rio da Hist\u00f3ria ainda h\u00e1 de correr sob a
\nponte estreita que hoje atravessamos, antes que possamos decretar a destrui\u00e7\u00e3o
\ndo mundo pelo triunfo da extrema direita fascista ou o fim de nossas esperan\u00e7as
\ne nossa f\u00e9 na civilidade de um conv\u00edvio poss\u00edvel com a diversidade humana e um
\ninquebrant\u00e1vel ideal de justi\u00e7a como regra desse conv\u00edvio.<\/p>\n

<\/p>\n

\n*<\/b><\/h3>\n

\n
<\/b>Introdu\u00e7\u00f5es de <<Maria>> \u00e0 s\u00e9rie de Posts sobre o tema:<\/b><\/h3>\n
\n

<\/p>\n

\n<<Um
\nponto de vista interessante e algumas previs\u00f5es econ\u00f4micas e pol\u00edticas
\naterrorizantes sobre mais uma cat\u00e1strofe que se abateu sobre o mundo hoje, com
\no resultado das elei\u00e7\u00f5es americanas.<\/i><\/div>\n


<\/i>
\n
\nCom seu olhar amplo de sempre e a capacidade de aproximar coisas aparentemente d\u00edspares, Romulus se interroga sobre os eleitores que fazem uma escolha mais pr\u00f3xima do apocalipse que de um caminho de solu\u00e7\u00e3o para os problemas dos mais pobres. E constata que foi essa mesma escolha que levou ao \u201cBrexit\u201d e que, com a ascens\u00e3o vertiginosa do conservadorismo de corte fascista, periga entregar a Fran\u00e7a a Marine Le Pen ou a Inglaterra ao National Front. Solu\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas praticamente inexistem, diante do poder do capital financeiro, mas no entanto s\u00e3o vendidas na propaganda eleitoral.<\/i><\/div>\n

\nDe algum modo, por\u00e9m, um voto de protesto, ainda que enrolado em impasses insol\u00faveis. Nos USA como na Europa, contra a incapacidade representativa do sistema pol\u00edtico-eleitoral e os desastres da economia. E, surpreendentemente, ainda que por outros caminhos, tamb\u00e9m no Brasil, como mostraram as \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es. Sobra o convite para pensar com mais profundidade os motivos da a\u00e7\u00e3o politica desses atores sociais, em cujo improv\u00e1vel levante esperar\u00edamos encontrar um freio ao golpe em curso<\/i>>><\/div>\n


<\/b>
\n<\/p>\n

\n<\/a><\/div>\n


<\/b>
\n*<\/b><\/p>\n

\n<\/div>\n
\n<<Para al\u00e9m da quest\u00e3o eleitoral, faz tempo que me preocupa a polariza\u00e7\u00e3o e radicaliza\u00e7\u00e3o que est\u00e3o na base da cultura do \u00f3dio respons\u00e1vel pelo racismo, machismo, pela homofobia, a intoler\u00e2ncia religiosa e, de um modo geral, ao conv\u00edvio com tudo o que remeta \u00e0 diferen\u00e7a, \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o do outro como um igual. \u00c9 claro que, no fundo disso tudo, est\u00e1 um sentimento difuso de inseguran\u00e7a e medo, e que \u00e9 esta a base do discurso e das formas de a\u00e7\u00e3o (inclusive violentas) da extrema direita. Mas me preocupava com isso tudo no plano da cultura, como constru\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o de mundo e de uma ideologia de direita.<\/i><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNeste artigo brilhante, Romulus junta num mesmo todo a ret\u00f3rica, a base social e o arcabou\u00e7o pol\u00edtico-institucional que torna poss\u00edvel a radicaliza\u00e7\u00e3o e a polariza\u00e7\u00e3o desse discurso e dessa a\u00e7\u00e3o de direita, tomando como base o panorama eleitoral, visto em escala mundial. Uma leitura indispens\u00e1vel<\/i>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE de novo:<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<Compartilho novamente o artigo porque, numa atualiza\u00e7\u00e3o importante, Romulus aprofunda a l\u00f3gica da polariza\u00e7\u00e3o e radicaliza\u00e7\u00e3o apenas indicada na vers\u00e3o original. Alertado por um leitor, retomou alguns pontos j\u00e1 levantados em posts anteriores e sistematizou a reflex\u00e3o. N\u00e3o sei se, nesses lances de publica\u00e7\u00f5es em blogs, as atualiza\u00e7\u00f5es s\u00e3o ou n\u00e3o automaticamente inclu\u00eddas na vers\u00e3o original. Se for o caso de elas estarem no post j\u00e1 compartilhado, n\u00e3o custa ler de novo pra ajudar a aprofundar com suas pr\u00f3prias reflex\u00f5es essa discuss\u00e3o mais que importante…<\/i>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/a><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n<<Continuando
\na an\u00e1lise de seu artigo anterior j\u00e1 postado aqui, Romulus se prop\u00f5e a
\n“testar” seu enunciado sobre a l\u00f3gica da polariza\u00e7\u00e3o e da
\nradicaliza\u00e7\u00e3o, que exacerba o discurso ideol\u00f3gico e a oposi\u00e7\u00e3o dos grupos em
\ndisputa. Seus exemplos s\u00e3o as duas elei\u00e7\u00f5es presidenciais, no Brasil e nos USA,
\nem que a vit\u00f3ria apertada confirmou a divis\u00e3o literal do pa\u00eds ao meio, abrindo
\na possibilidade de contesta\u00e7\u00e3o imediata.<\/i><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEm ambos
\nos casos, verifica-se o mesmo “derretimento” do centro, que faria o
\nmeio de campo entre as oposi\u00e7\u00f5es extremas. A diferen\u00e7a fundamental est\u00e1 no
\nrespeito – ou n\u00e3o! – ao arcabou\u00e7o juridico-institucional que garante uma
\nvit\u00f3ria eleitoral numa democracia. E sabemos em que circunst\u00e2ncias uma derrota
\npode gerar um impeachment. N\u00e3o mais dentro das regras do jogo democr\u00e1tico, mas
\nno golpe de Estado que o pa\u00eds vive hoje>><\/i><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n

<<Uma importante atualiza\u00e7\u00e3o de Romulus e
\nalguns de seus leitores mais qualificados sobre o avan\u00e7o do discurso e das
\nposi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas de direita conservadora e de extrema direita que os \u00faltimos
\nacontecimentos da cena pol\u00edtica revelam. N\u00e3o deixem de ler. Em algum momento
\ngostaria de acrescentar meus pr\u00f3prios coment\u00e1rios sobre esse quadro tenebroso
\nque os tempos atuais nos desenham como imagem de futuro*<\/b><\/i>>><\/p>\n<\/div>\n

\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* <\/b>Pois o “momento” de Maria comentar chegou…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAgrade\u00e7o em nome de todos os leitores do blog!<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nAtualiza\u00e7\u00e3o das 17h: mais reverbera\u00e7\u00f5es<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nO Aroreira <\/b>vem em defesa de um “puteiro” (nosso!):<\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nE o Piero Leirner<\/a> <\/b>traz v\u00e1rias sacadas:<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuito bom, caros Maria e Romulus!<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEm rela\u00e7\u00e3o ao coment\u00e1rio de Maria, tenho alguns
\npalpites.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTem sim algo de muito novo a\u00ed, e de repente acho que
\nnosso desafio \u00e9 ver onde esse neg\u00f3cio todo al\u00e9m de criar, \u00e9 uma reelabora\u00e7\u00e3o de
\n\u00e1guas passadas. Para mim, quando ela fala t\u00e3o acertadamente na
\nespetaculariza\u00e7\u00e3o, me vem logo a imagem daquele filme sensacional,
\n“Arquitetura da Destrui\u00e7\u00e3o”, sobre todo o investimento est\u00e9tico do
\nnazismo.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTalvez estejamos longe daquelas manifesta\u00e7\u00f5es alem\u00e3s, especialmente
\nporque nossa figura de proje\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 agora um l\u00edder de massas, mas, desconfio,
\nt\u00e3o e somente o nosso pr\u00f3prio ego,
\ncuidadosamente esvaziado<\/b> em um plano para que outro lance sobre ele uma
\nf\u00e1bula qualquer.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDe um lado n\u00e3o somos nada, para de outro estarmos o
\ntempo todo sustentando os “MEUS”
\ndireitos, “MEU” corpo<\/b>, etc. Me parece que…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<< o \u00eaxito
\ndo neoliberalismo (mundial, de longa dura\u00e7\u00e3o) foi justamente neutralizar a
\npsicologia de massas<\/b>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n… que supunha as famosas liga\u00e7\u00f5es holistas entre as
\npessoas e “todos” coletivos.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE o \u00eaxito maior veio, no meu entender, do fato que
\nisso se aplicou em “frente
\nampla”<\/b>: dos antes mauricinhos e yuppies
\ndo mercado<\/b> \u00e0 (parte da) cr\u00edtica
\nfeminista<\/b>, na qual se encaixa Butler<\/b>…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<todos
\nvieram recusar a ideia de sociedade; de todo; de estrutura; de recorr\u00eancia
\nhist\u00f3rica<\/b>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAssassinaram, numa tacada, Marx<\/b> e Durkheim<\/b>. N\u00e3o \u00e9
\nincr\u00edvel que as v\u00e1rias frentes p\u00f3s-modernas na academia americana lancem a
\nideia de que o \u00fanico lugar leg\u00edtimo da fala e da “interpreta\u00e7\u00e3o” \u00e9 a
\nag\u00eancia individual?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE a\u00ed n\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que tanta gente insiste que n\u00e3o h\u00e1
\nmais direita e esquerda, pois esse foi o legado desastroso da queda da URSS:
\nborrar esse campo e fazer intelectuais pelos quatro cantos ventilarem a
\nsupremacia do indiv\u00edduo.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<Da\u00ed,
\nqualquer manifesta\u00e7\u00e3o em favor da sociedade, dos direitos coletivos, do Estado,
\nou mesmo de um certo atavismo em rela\u00e7\u00e3o a l\u00edderes carism\u00e1ticos (Lula, Chavez,
\netc.), ser de cara classificada como “anacronismo”<\/b>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMas o que n\u00e3o se coloca a\u00ed \u00e9 que apenas se tirou a
\npot\u00eancia do coletivo para nutrir o indiv\u00edduo, agra visto potencialmente como um
\n<<empreendedor<\/b>>>. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<Somos
\ntodos empres\u00e1rios, afinal, e o blog, ou mesmo essas nossa micro-p\u00e1gina aqui no
\nFacebook, s\u00e3o o atestado disso: cada um levanta seu cartaz<\/b>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nClaro, isso tudo n\u00e3o foi, e n\u00e3o sei se ser\u00e1, suficiente
\npara abalar a \u00faltima trincheira que sobrou dessa meleca toda, justo a mais podre,
\nque \u00e9 a mega-corpora\u00e7\u00e3o<\/b>.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nE essa…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<sobreviveu gra\u00e7as ao fato de que ela sempre foi
\npropagadora disso tudo, tem ag\u00eancia coletiva mas \u00e9 apropria\u00e7\u00e3o privada<\/b>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n… como
\nsempre disse Marx<\/b>. Enfim, como voc\u00ea,
\nn\u00e3o tenho muitas respostas, mas mais indaga\u00e7\u00f5es.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n

Que fazer?, como j\u00e1 dizia Lenin<\/b>….<\/p>\n<\/div>\n

\n<\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nE volta a Maria<\/b>, viajando at\u00e9 um apocalipse:<\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

\n<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

\n<\/a><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\n*<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nVolto eu, Romulus:<\/b><\/div>\n
\n
<\/b><\/div>\n
\nMaria<\/b> disse a\u00ed em cima:<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<E quando
\na 4a. Revolu\u00e7\u00e3o Industrial tornar obsoleta a for\u00e7a de trabalho como fator de
\nprodu\u00e7\u00e3o (alguns dizem que pode acontecer!!), a\u00ed a gente acaba com o
\ncapitalismo e se inaugura o novo Reino da Liberdade (com o fim do reino da
\nnecessidade), onde cada um poder\u00e1 escolher ser ca\u00e7ador de manh\u00e3, pescador de tarde
\ne cr\u00edtico cr\u00edtico de noite?<\/i>>><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201cReino da Liberdade\u201d…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLiberdade para quem?<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nCertamente para quem for dono <\/i>desse “Reino”.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOu melhor: se ser\u00e1 “reino” mesmo ou…<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n– … “re-p\u00fablica<\/i>” da liberdade.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n

Lembrando um outro post-discuss\u00e3o nosso, repito que
\nantes disso haver\u00e1 um (outro?) ju\u00edzo final (ou ser\u00e1 o mesmo? Com tudo junto e misturado?), para definir essa propriedade…<\/p><\/div>\n

\n<\/div>\n
\n… para saber se vamos para o \u00c9den ou
\npara…<\/p>\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nComo disse ali,<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<<N\u00e3o acredito na fraude do \u201cfim da hist\u00f3ria\u201d proposto por Fukuyama tampouco.<\/i><\/div>\n
\nContudo, parece-me certo que nos aproximamos sim do fim de um dos \u201ctomos\u201d da cole\u00e7\u00e3o \u201cHist\u00f3ria da Humanidade\u201d.<\/i><\/div>\n
\nE qual o cap\u00edtulo final desse tomo?<\/i><\/div>\n
\nO momento em que a tecnologia tornar\u00e1 \u2013 e isso \u00e9 inexor\u00e1vel \u2013 o trabalho f\u00edsico (e em parte intelectual) humano irrelevante. Ou, ao menos, diminuir\u00e1 muito a sua import\u00e2ncia, a ponto de se tornar marginal para a gera\u00e7\u00e3o de riqueza.<\/i><\/div>\n
\nDessa forma, n\u00e3o se precisar\u00e1 mais de \u201calugar o trabalho da m\u00e3o de obra\u201d humana.<\/i><\/div>\n
\nO capital ser\u00e1, finalmente, auto-suficiente.<\/i><\/div>\n
\nPrometeu quebrar\u00e1 as \u00faltimas correntes.<\/i><\/div>\n
\nMas s\u00f3 \u201cum\u201d Prometeu sozinho…<\/i><\/div>\n
\n*<\/i><\/div>\n
\nE a\u00ed?<\/i><\/div>\n
\nBem, excluindo o cen\u00e1rio \u201cExterminador do Futuro\u201d, em que as maquinas se rebelam e nos exterminam,* sobram duas op\u00e7\u00f5es:<\/i><\/div>\n
\n1.   Ou a coletividade \u201cse revolta\u201d e se apropria \u2013 por meio do Estado \u2013 desse capital aut\u00f4nomo e distribui a riqueza; ou<\/i><\/div>\n
\n2.   Viveremos em um mundo \u201cprivatizado\u201d, com ricos \u201cdeclarando independ\u00eancia\u201d dos seus territ\u00f3rios murados e todos os despossu\u00eddos rastejando do lado de fora. Para continuar na fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, algo parecido com o cen\u00e1rio do filme \u201cElysium<\/a><\/u>\u201d (2013), com Jodie Foster, Matt Damon e os brasileiros Alice Braga e Wagner Moura.<\/i><\/div>\n
\n\"\"<\/i><\/div>\n
\nTrailer aqui:<\/i><\/div>\n
\n