Por Luiz Ot\u00e1vio Mantovaneli.<\/p>\n
N\u00f3s, do Beija-flor apagando inc\u00eandio<\/em>, acabamos de realizar a quarta distribui\u00e7\u00e3o de caf\u00e9 da manh\u00e3 para pessoas em situa\u00e7\u00e3o de rua, sempre aos domingos, no Largo do Machado, Rio de Janeiro.<\/p>\n Desde o in\u00edcio, nosso grupo, que se constituiu atrav\u00e9s da internet, se ressente da falta de informa\u00e7\u00f5es dispon\u00edveis a respeito das demais a\u00e7\u00f5es existentes que visam o mesmo p\u00fablico.<\/p>\n Ent\u00e3o, este texto \u00e9 tamb\u00e9m<\/strong> uma mensagem na garrafa lan\u00e7ada no cyber oceano apelando para a possibilidade da constru\u00e7\u00e3o de uma rede colaborativa on-line<\/strong> para que as diferentes a\u00e7\u00f5es possam tomar conhecimento uma das outras, trocar experi\u00eancias e talvez at\u00e9 mesmo os parcos recursos levantados por cada uma delas.<\/p>\n Outro ponto interessante \u00e9 que esta rede tamb\u00e9m<\/strong> pode sinalizar para outras pessoas que queiram montar as suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es lugares e hor\u00e1rios que estejam desassistidos para caf\u00e9 da manh\u00e3, almo\u00e7o ou janta, em toda extens\u00e3o da cidade e poder melhor eleger um hor\u00e1rio e local para tentar tapar um buraco na rede.<\/p>\n Ao longo deste curto espa\u00e7o de tempo, viemos nos dando conta de que a rede tamb\u00e9m<\/strong> serviria para que mesmo as pessoas que n\u00e3o queiram ou n\u00e3o possam, respeitados seu motivos, participar diretamente de tais a\u00e7\u00f5es, soubessem ao menos de suas exist\u00eancias e pudessem referir potenciais assistidos para um ou mais dos movimentos mapeados.<\/p>\n H\u00e1 tamb\u00e9m<\/strong>, \u00e9 claro, outros usos para esta rede dos quais sequer conseguimos vislumbrar a partir de agora.<\/p>\n Infelizmente, nenhum de n\u00f3s do Beija-flor tem compet\u00eancia para sequer pensar em como construir tal rede. A mensagem na garrafa est\u00e1 lan\u00e7ada.<\/p>\n Isto feito, tamb\u00e9m<\/strong> ficar\u00e1 vis\u00edvel que este esfor\u00e7o volunt\u00e1rio j\u00e1 vem sendo feito h\u00e1 muito tempo e \u00e9 muito maior e mais duro do que pode alcan\u00e7ar a nossa experi\u00eancia de pura observa\u00e7\u00e3o do dia a dia das ruas da cidade e do pa\u00eds.<\/p>\n Tamb\u00e9m<\/strong> ficar\u00e1 vis\u00edvel que estamos perante um fen\u00f4meno pol\u00edtico, na medida em que este \u00e9 um esfor\u00e7o de muitos (p\u00f3li) em favor de muitos (p\u00f3li) onde todos fazem parte de um conjunto muito (p\u00f3li) maior, a saber a cidade (p\u00f3lis).<\/p>\n Este esfor\u00e7o n\u00e3o pode, e n\u00e3o est\u00e1, entregue apenas \u00e0 vontade boa de um trabalho volunt\u00e1rio. \u00c9 preciso que o Estado assuma cada vez mais as a situa\u00e7\u00e3o, seja na assist\u00eancia direta aos desassistidos, seja dialogando com as diferentes a\u00e7\u00f5es j\u00e1 existentes e que venham a existir, pois uma coisa n\u00e3o exclui a outra e esta \u00e9 a ess\u00eancia da Parceria P\u00fablico Privada.<\/p>\n E \u00e9 a\u00ed que a coisa empaca, quer porque a administra\u00e7\u00e3o direta \u00e9 insuficiente e\/ou ineficaz, quer porque cada um de n\u00f3s n\u00e3o se dedica a fiscalizar e a cobrar a\u00e7\u00e3o eficaz por parte de quem de direito.<\/p>\n Enfim, a rede mapeadora das a\u00e7\u00f5es volunt\u00e1rias dispersas tamb\u00e9m<\/strong> pode ajudar a mostrar outra coisa importante: a sociedade est\u00e1 investindo, ainda que espont\u00e2nea e desorganizadamente, no povo.<\/p>\n \u00c9 preciso virar a chave cont\u00e1bil que condicionou a vis\u00e3o das pessoas, fazendo-as crer que esta despesa \u00e9 um gasto.<\/p>\n \u00c9 preciso fazer com que elas entendam que isso \u00e9 investimento e que uma sociedade que investe no povo \u00e9 uma sociedade que investe nela mesma.<\/p>\n Adoraria poder sair destas met\u00e1foras cont\u00e1beis, mas temo que o discurso perca for\u00e7a de convencimento. Ent\u00e3o vou persegui-la at\u00e9 o ponto em que ela vai apresentar suas falhas.<\/p>\n Para avan\u00e7ar, \u00e9 preciso retroceder para entendermos como tudo isso teve sua origem.<\/p>\n Tr\u00eas frases que circulam nas nossas conversas do dia a dia s\u00e3o bastante frequentes e s\u00e3o tamb\u00e9m<\/strong>, o que quer dizer que n\u00e3o s\u00e3o as \u00fanicas, formadoras desta percep\u00e7\u00e3o da despesa como gasto em vez de como investimento.<\/p>\n S\u00e3o elas:<\/p>\n A primeira frase, \u201cAs pessoas se associam umas \u00e0s outras visando interesse pr\u00f3prio<\/em>\u201d, \u00e9 a mais antiga de todas, remontando \u00e0 Gr\u00e9cia Antiga, quando os pr\u00f3prios gregos se espantaram e questionaram o experimento social que estavam fazendo, a Cidade Estado, bem como o formato de gest\u00e3o este experimento, a Democracia, e funciona como um postulado, de onde<\/p>\n as outras duas, bem mais recentes, decorrem como se fossem corol\u00e1rios.<\/p>\n \u00c0 primeira vista, n\u00e3o h\u00e1 nada de errado com esta frase e ela nos parece \u201cnatural\u201d. Por isso mesmo, ela ressurgiu com for\u00e7a na Inglaterra p\u00f3s revolu\u00e7\u00e3o industrial e come\u00e7ou a formar um certo modo de ser que at\u00e9 hoje orienta as sociedades industriais e p\u00f3s industriais do Ocidente.<\/p>\n Ela foi tomada como um ponto fixo e seguro, como o ponto de Arquimedes, a partir do qual \u00e9 poss\u00edvel alavancar o mundo.<\/p>\n Acontece que somos levados a acreditar que a coisa fica por a\u00ed e nos esquecemos de que ela pode desencadear outras consequ\u00eancias.<\/p>\n Ao longo do tempo, as sucessivas trocas entre os indiv\u00edduos pode torna-los mais e mais pr\u00f3ximos e da\u00ed pode tamb\u00e9m<\/strong> surgir um dos mais poderosos afetos humanos, a amizade.<\/p>\n Enquanto os gregos estiveram bem cientes desta possibilidade, chegando a considerar a amizade como um cimento social, e, por conseguinte, um fen\u00f4meno p\u00fablico, nossa cultura optou por focar exclusivamente no interesse pr\u00f3prio, banindo a amizade da vida p\u00fablica e relegando-a ao \u00e2mbito privado.<\/p>\n Em outras palavras, a limita\u00e7\u00e3o do verdadeiro alcance da frase nos nivelou por baixo. Isto n\u00e3o vir\u00e1 sem consequ\u00eancias, certamente imprevistas.<\/p>\n A segunda frase, \u201cN\u00e3o existe isso que chamamos de sociedade, o que existe s\u00e3o os indiv\u00edduos<\/em>\u201d, \u00e9 uma consequ\u00eancia importante da retirada, n\u00e3o da amizade, mas antes da pr\u00f3pria possibilidade da amizade da esfera p\u00fablica, o que levou \u00e0 emerg\u00eancia de um novo valor e de uma nova virtude c\u00edvica.<\/p>\n A competitividade passou a ser cada vez mais requisitada, a ponto de ser constru\u00edda e estimulada entre n\u00f3s, conformando uma subjetividade que se acredita ser virtuosa para a sociedade.<\/p>\n \u00c9 importante dizer que n\u00e3o viso aqui a escolha de uma ou outra, mas antes mostrar que ao privilegiar uma, nossa cultura desequilibrou a balan\u00e7a, com grav\u00edssimas consequ\u00eancias para o nosso psiquismo, mas n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o agora para tratar disto.<\/p>\n Neste quadro, a terceira frase, \u201cN\u00e3o existe dinheiro p\u00fablico, o que existe \u00e9 o dinheiro do contribuinte<\/em>\u201d, aparece praticamente como uma conclus\u00e3o devastadora e justificadora da retirada do Estado na tarefa de investir no pr\u00f3prio povo e aquele indiv\u00edduo isolado da sociedade que sequer existe passa a ser tamb\u00e9m<\/strong> uma empresa e empres\u00e1rio de si mesmo.<\/p>\n Abreviando, o indiv\u00edduo que \u00e9 uma empresa e empres\u00e1rio de si mesmo \u00e9 um CNPJ ambulante.<\/p>\n Acontece que esta frase, antes de ser uma conclus\u00e3o devastadora, tamb\u00e9m<\/strong> \u00e9 uma conclus\u00e3o errada, uma fal\u00e1cia. Vejamos.<\/p>\n Em primeiro lugar, o contribuinte, que \u00e9 o CNPJ ambulante, n\u00e3o tem a liberdade de n\u00e3o contribuir, preso que est\u00e1 ao contrato social que nos liga \u00e0 sociedade cuja exist\u00eancia foi negada. Ao contr\u00e1rio, se o fizer, perde a sua liberdade, vai em cana.<\/p>\n Mas a coisa n\u00e3o fica s\u00f3 nisso. Visto nesta perspectiva, o CNPJ ambulante dever\u00e1 ent\u00e3o, j\u00e1 que o dinheiro n\u00e3o \u00e9 p\u00fablico, receber servi\u00e7os do Estado na justa propor\u00e7\u00e3o do quanto ele contribuiu e quem contribuiu muito recebe muito, quem contribuiu pouco recebe pouco e quem n\u00e3o contribuiu n\u00e3o recebe nada.<\/p>\n Em outras palavras, cada um recebe do Estado dividendos proporcionais \u00e0 sua contribui\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o \u00e9 isto o que acontece e nem \u00e9 isso o que queremos.<\/p>\n Al\u00e9m do mais, a analogia entre o contribuinte e o acionista tamb\u00e9m<\/strong> p\u00f5e dois choques em evid\u00eancia: o acionista tem liberdade para decidir aonde vai aplicar o seu dinheiro, coisa que o contribuinte n\u00e3o tem e, tamb\u00e9m<\/strong>, o acionista executa livremente um ato de risco, enquanto o contribuinte executa compulsoriamente um ato de f\u00e9.<\/p>\n A met\u00e1fora cont\u00e1bil se esgar\u00e7ou e revelou seu absurdo.<\/strong><\/p>\n Os tempos covid e p\u00f3s covid exigem e exigir\u00e3o muito mais colabora\u00e7\u00e3o do que competi\u00e7\u00e3o. Para estarmos preparados para quando o p\u00f3s-covid chegar, \u00e9 preciso come\u00e7ar a pensar agora.<\/p>\n \u00c9 preciso resgatar a amizade para a esfera p\u00fablica.<\/p>\n \u00c9 um afeto forte e essencial para trazer alguma liga numa sociedade que cresceu a ponto de abarcar muitos pontos de vista contr\u00e1rios e at\u00e9 mesmo contradit\u00f3rios em seu seio, o que gera tens\u00f5es.<\/p>\n At\u00e9 a\u00ed, tudo bem, pois se h\u00e1 algo que n\u00e3o mudou na democracia desde os gregos para c\u00e1, \u00e9 o fato de a democracia ser um jogo eternamente tenso, \u00e9 um jogo que visa o todo e n\u00e3o as partes, as quais sempre acabar\u00e3o insatisfeitas em sua plenitude.<\/p>\n Felizmente, a amizade resistiu, porque sempre existiu nas rela\u00e7\u00f5es humanas, desde antes mesmo dos gregos, desde sempre. S\u00f3 tem sido sistematicamente recalcada.<\/p>\n .<\/p>\n ver tamb\u00e9m:<\/p>\n Lave as M\u00e3os: Pia do Bem<\/a><\/p>\n Enraizados no Morro Agudo (RJ)<\/a><\/p>\n Movimento Unificado dos Camel\u00f4s (RJ)<\/a><\/p>\n MST: Terra Prometida<\/a><\/p>\n KM 32: na profundidade da Periferia<\/a><\/p>\n Frente CDD: Cidade de Deus (RJ)<\/a><\/p>\n Pandemia e periferia<\/a><\/p>\n *<\/p>\n *<\/p>\n *<\/p>\n Canal do DE no Telegram: <\/span><\/em>https:\/\/t.me\/duploexpresso<\/i><\/a><\/span> Por Luiz Ot\u00e1vio Mantovaneli.\n
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