{"id":111234,"date":"2020-03-17T13:00:35","date_gmt":"2020-03-17T16:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=111234"},"modified":"2020-03-20T08:59:21","modified_gmt":"2020-03-20T11:59:21","slug":"hy-brazil-o-que-fazer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=111234","title":{"rendered":"Hy-Brazil: o que fazer"},"content":{"rendered":"

{nota n\u00e3o muito breve sobre a imagem: <\/em><\/p>\n

se algu\u00e9m perguntasse qual o t\u00edtulo do romance russo do s\u00e9culo XIX que teve a maior influ\u00eancia sobre a sociedade russa, \u00e9 prov\u00e1vel que uma pessoa n\u00e3o russa escolhesse um dos livros do poderoso triunvirato: Turguenev, Tolstoy e Dostoyevsky. “Pais e Filhos”? “Guerra e Paz”? “Crime e Castigo”?<\/em><\/p>\n

mas, todavia, entretanto … <\/em><\/p>\n

o romance que pode clamar por essa honra com mais justi\u00e7a \u00e9 “O Que Fazer?” de N.G. Chernyshevsky, um livro do qual poucos leitores ocidentais ouviram falar, e menos ainda leram. <\/em><\/p>\n

o romance de Chernyshevsky, mais que “O Capital” de Marx, forneceu a din\u00e2mica emocional que eventualmente desembocou na Revolu\u00e7\u00e3o Russa.\u00a0<\/em><\/p>\n

o t\u00edtulo do famoso livro “Que Fazer?” escrito por Vladimir L\u00eanin em 1901, que discute a organiza\u00e7\u00e3o de um partido pol\u00edtico revolucion\u00e1rio, faz refer\u00eancia direta \u00e0 obra de Nikolai Tchernichevski, cujo romance “O Que Fazer?” foi publicado em 1863.}<\/em><\/p>\n

o caos como cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/p>\n

tudo sob o c\u00e9u est\u00e1 mergulhado no caos<\/a>. s\u00f3 resta um \u00fanico movimento: com o firmamento rasgado devemos mergulhar voluntariamente no abismo, mas n\u00e3o para nele desaparecer.<\/span><\/p>\n

por\u00e9m, sem ultrapassar a fase do caos nenhuma cria\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel.<\/span><\/p>\n

o caos revela o que sempre soubemos, mas nunca conseguimos suportar: n\u00e3o h\u00e1 qualquer racionalidade no sistema.<\/span><\/p>\n

j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 nenhum Centro de Comando e Controle<\/em>. ningu\u00e9m al\u00e9m do caos est\u00e1 no controle. um Capitalismo de Crise<\/em><\/a> incorporou a crise como modo de governar.
\n<\/span><\/p>\n

os escombros do Brasil, tal qual o pens\u00e1vamos conhecer, s\u00e3o tamb\u00e9m as ru\u00ednas do Imp\u00e9rio do Caos<\/em><\/a>.<\/span><\/p>\n

por toda parte a Nova Ordem Mundial<\/em> redundou numa desordenada fragmenta\u00e7\u00e3o global<\/em>. a cartografia da geopol\u00edtica global mudou. est\u00e1 em marcha uma nova grande desintegra\u00e7\u00e3o<\/a>. mares j\u00e1 navegados, mas outra vez desconhecidos.<\/span><\/p>\n

contudo, h\u00e1 tamb\u00e9m uma pot\u00eancia no caos<\/a>. se \u00e9 atrav\u00e9s dele que pretendem nos destruir, \u00e9 deste mesmo caos que ergueremos nossa cria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

\u201cA guerra civil \u00e9 a matriz de todas as lutas de poder, de todas as estrat\u00e9gias de poder e, por conseguinte, tamb\u00e9m a matriz de todas as lutas a prop\u00f3sito do poder e contra ele.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

entreouvido numa das aulas de Foucault<\/span><\/p>\n

a Esquerda brasileira tradicional est\u00e1 obsoleta<\/strong><\/span><\/p>\n

prisioneira de paradigmas vencidos, a Esquerda brasileira, em sua quase totalidade, n\u00e3o consegue agir, sequer pensar, minimamente conectada com as novas condi\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas.<\/span><\/p>\n

a Ex-querda<\/em><\/a> jaz inerte, sempre pautada pelo calend\u00e1rio eleitoral, operando pela via parlamentar e orientada a pesquisas de popularidade e inten\u00e7\u00e3o de voto.<\/span><\/p>\n

oportunismo, fisiologismo e caudilhismo se mesclam numa desgastada f\u00f3rmula de nunca ousar minimamente qualquer mudan\u00e7a, t\u00e3o somente maximizar argumentos para justificar o imobilismo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>s\u00f3 um amplo movimento de massas, profundamente capilarizado no tecido social, \u00e9 capaz de alterar a correla\u00e7\u00e3o de for\u00e7as. um golpe s\u00f3 pode ser derrotado por um contra-golpe.<\/span><\/p>\n

um movimento sob o paradigma da transversalidade: uma verticalidade profundamente enraizada num ampla horizontalidade.<\/span><\/p>\n

num contexto no qual a crise da representa\u00e7\u00e3o se consumou, apenas o pr\u00f3prio poder instituinte, a soberania popular, ser\u00e1 capaz de promover mudan\u00e7as nas rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/span><\/p>\n

por isto as mudan\u00e7as n\u00e3o se d\u00e3o pura e simplesmente atrav\u00e9s dos poderes constitu\u00eddos e das institui\u00e7\u00f5es, na maior parte das vezes nada mais que os grandes obst\u00e1culos para qualquer tipo de mudan\u00e7a.<\/span><\/p>\n

a chegada ao governo deve ser precedida, e resultado, de um s\u00f3lido processo de organiza\u00e7\u00e3o de um movimento popular s\u00f3lido e necessariamente permanente.<\/span><\/p>\n

sem isto, os golpes continuar\u00e3o triunfando, seremos sempre derrotados e afundaremos novamente no cinismo e na depress\u00e3o.<\/span><\/p>\n

“En contraste con el Estado moderno, el Imperio no niega la existencia de la guerra civil, la gestiona.”<\/em><\/span><\/p>\n

“Introducci\u00f3n a la guerra civil”<\/a>, Tiqqun<\/span><\/p>\n

uma nova Esquerda s\u00f3 pode nascer de um novo modo de vida<\/strong><\/span><\/p>\n

nenhuma pax nos salvar\u00e1. <\/span><\/p>\n

queiram ou n\u00e3o, admitam ou n\u00e3o, compreendam ou n\u00e3o, somos um pa\u00eds em guerra civil. j\u00e1 estamos de qualquer jeito num guerra de exterm\u00ednio.<\/span><\/p>\n

s\u00f3 nos cabe lutar por nossa sobreviv\u00eancia. e isto s\u00f3 pode ser feito coletivamente e de modo organizado.<\/span><\/p>\n

se todo o tempo de vida se tornou tempo de trabalho, e se a guerra se processa no tecido das rela\u00e7\u00f5es sociais e atrav\u00e9s da governan\u00e7a das subjetividades, nenhuma milit\u00e2ncia pol\u00edtica pode estar separada do modo mesmo de se viver<\/em>.<\/span><\/p>\n

militar \u00e9 viver<\/a>. n\u00e3o existe milit\u00e2ncia pol\u00edtica separada da vida. \u00e9 em nossa pr\u00f3pria forma de viver<\/em> que fazemos pol\u00edtica. e s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel fazer pol\u00edtica em comunidade.<\/span><\/p>\n

o inimigo est\u00e1 em toda parte. onipresente, polimorfo e multifacetado. o inimigo somos n\u00f3s mesmos, com um modo de vida<\/em> que reproduz nossa domina\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

num mundo em que a vida se tornou o teatro de opera\u00e7\u00f5es da guerra civil sem fim<\/em>, \u00e9 no modo de se viver<\/em> que s\u00e3o travadas todas as batalhas.<\/span><\/p>\n

“N\u00e3o “O que fazer?”. E sim “Como fazer?”. A quest\u00e3o dos meios. N\u00e3o a dos fins. Mais que de novas cr\u00edticas, \u00e9 de novas cartografias que necessitamos. Cartografias n\u00e3o do Imp\u00e9rio, mas das linhas de fuga para fora dele. Como fazer? Precisamos de mapas.”<\/em><\/span><\/p>\n

anota\u00e7\u00e3o \u00e0 margem do texto “COMO FAZER?<\/a>“, Tiqqun<\/span><\/p>\n

um novo modo de viver<\/em> se processa pelas lutas no cotidiano<\/strong><\/span><\/p>\n

n\u00e3o haver\u00e1 nenhuma solu\u00e7\u00e3o para a atual crise brasileira vinda de cima para baixo. nenhum Salvador da P\u00e1tria<\/em>, nenhum Pai dos Pobres<\/em>, nenhum Pacto \u00e0 la Brasil<\/em>, nenhum Mito Redentor<\/em>.<\/span><\/p>\n

a crise de representa\u00e7\u00e3o \u00e9 irrevers\u00edvel. nunca antes neste pa\u00eds foi t\u00e3o grande a fratura entre os poderes constitu\u00eddos e o poder instituinte da soberania popular.<\/span><\/p>\n

esta fratura tende a se acentuar, desembocando num regime autorit\u00e1rio, mas que tampouco conseguir\u00e1 se estabilizar, por nada mais ser do que um outro golpe na sucess\u00e3o de golpes dentro do golpe.<\/span><\/p>\n

n\u00e3o h\u00e1 mais qualquer possibilidade de sa\u00edda para a crise brasileira atual. apenas a constru\u00e7\u00e3o de um portal de entrada para um novo ciclo.<\/span><\/p>\n

esta constru\u00e7\u00e3o s\u00f3 se concretiza por meio de lutas localizadas integradas num amplo movimento de massas em \u00e2mbito nacional.<\/span><\/p>\n

com a periferia se tornando o centro, o interior a capital, a membrana o n\u00facleo, a pele como a mais profunda carne.<\/span><\/p>\n

\u00e9 no processo de suas lutas concretas por pautas concretas que pessoas concretas experimentam o Poder da Comunidade<\/em>.<\/span><\/p>\n

chegando ent\u00e3o a compreender como o local e o global s\u00e3o apenas duas perspectivas de uma mesma luta: viver uma vida que valha a pena ser vivida.<\/span><\/p>\n

as novas formas de organiza\u00e7\u00e3o nascer\u00e3o das lutas. <\/span>n\u00e3o \u00e9 \u201co povo\u201d que produz a luta, \u00e9 a luta que forja o seu Povo<\/em>. do mesmo modo, as novas formas de organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o preexistentes e s\u00e3o geradas pelo processo de luta.<\/span><\/p>\n

quem muda o mundo s\u00e3o as pessoas. e o que muda as pessoas s\u00e3o as experi\u00eancias de vida compartilhadas na luta coletiva para mudar o mundo.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>A guerra civil \u00e9 um processo em que os personagens s\u00e3o coletivos e em que os efeitos s\u00e3o, acima de tudo, a apari\u00e7\u00e3o de novos personagens coletivos. A guerra civil n\u00e3o se limita a colocar em cena elementos coletivos, ela os constitui. A guerra civil \u00e9 o processo atrav\u00e9s e pelo qual se constitui um certo n\u00famero de coletividades novas, que n\u00e3o tinham surgido at\u00e9 a\u00ed.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

cita\u00e7\u00e3o de mem\u00f3ria do texto “A Sociedade Punitiva”, Foucault<\/span><\/p>\n

nenhuma unidade nos unir\u00e1<\/strong><\/span><\/p>\n

n\u00e3o ser\u00e1 nenhuma “uni\u00e3o das Esquerdas” que viabilizar\u00e1 qualquer luta. \u00e9 na luta concreta que se faz a uni\u00e3o das Esquerdas.<\/span><\/p>\n

ao inv\u00e9s de reduzir o contradit\u00f3rio a uma unidade totalizadora, \u00e9 preciso adotar uma l\u00f3gica da estrat\u00e9gia, cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 estabelecer quais s\u00e3o as conex\u00f5es poss\u00edveis entre termos discordantes e que se mant\u00eam discordantes.<\/span><\/p>\n

a l\u00f3gica da estrat\u00e9gia \u00e9 a l\u00f3gica da conex\u00e3o do heterog\u00eaneo e n\u00e3o a uma l\u00f3gica da homogeneiza\u00e7\u00e3o do contradit\u00f3rio.<\/a><\/span><\/p>\n

o compromisso com a democracia interna das organiza\u00e7\u00f5es de luta,<\/a> sejam ou n\u00e3o partidos, \u00e9 a \u00fanica garantia para uma constru\u00e7\u00e3o permanente de um campo social autenticamente democr\u00e1tico e protag\u00f4nico.<\/span><\/p>\n

o futuro j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais como costumava ser<\/strong><\/span><\/p>\n

a pol\u00edtica deve mais uma vez se imiscuir no tecido das comunidades, para produzir outras rela\u00e7\u00f5es sociais e, portanto, outras subjetividades.<\/span><\/p>\n

vivemos fundamentalmente uma Guerra de Mundos<\/em><\/a>. um mundo moribundo se recusa a morrer para outros mundos poderem nascer.<\/span><\/p>\n

uma guerra travada tamb\u00e9m no cora\u00e7\u00e3o e mente de cada um de n\u00f3s, onde os monstruosos estertores do velho mundo provocam acomoda\u00e7\u00f5es m\u00f3rbidas: frustra\u00e7\u00e3o,\u00a0 raiva, impot\u00eancia, depress\u00e3o, anomia.<\/span><\/p>\n

de nada adianta se deslocar em dire\u00e7\u00e3o ao futuro, apenas para tentar voltar a um passado perdido para sempre. n\u00e3o haver\u00e1 retorno. os barcos est\u00e3o queimados<\/a>.
\n<\/span><\/p>\n

com mais um repique da crise internacional, o agravamento da crise clim\u00e1tica e a eclos\u00e3o de pandemias, o novo nos encara nos olhos e se debate dentro de cada um de n\u00f3s tentando nascer.<\/span><\/p>\n

isto s\u00f3 pode acontecer se cada um de n\u00f3s deixar o velho morrer dentro de si mesmo. para come\u00e7ar a se mover, \u00e9 preciso fazer de si mesmo movimento.<\/span><\/p>\n

o futuro \u00e9 agora.<\/span><\/p>\n

quem ainda se pergunta “O que fazer?”<\/em>, \u00e9 porque persiste em manter-se surdo para a voz de suas pr\u00f3prias respostas.<\/span><\/p>\n

18\/05\/2016<\/a>: estamos sendo arrastados pelo rio revolto da pol\u00edtica, j\u00e1 n\u00e3o mais comprimida entre as margens da concilia\u00e7\u00e3o e do golpismo. \u00e9 o pr\u00f3prio rio que nos acena, vindo ao nosso encontro, atendendo ao nosso chamado. o que faremos, n\u00f3s que uma vez ousamos nos chamar de Brasileiros? correremos, fugiremos, arrepiados de pavor? ou nos colocaremos em nossa canoinha de nada, nessa \u00e1gua que n\u00e3o para, de longas beiras? eu vou! por que n\u00e3o?\u00a0 e, n\u00f3s, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro – o rio.<\/em><\/span><\/p>\n

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v\u00eddeo: “O que fazer?” – Nikolai Tchernichevski<\/p>\n

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