{"id":102488,"date":"2019-01-26T15:40:36","date_gmt":"2019-01-26T17:40:36","guid":{"rendered":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=102488"},"modified":"2019-01-26T15:40:36","modified_gmt":"2019-01-26T17:40:36","slug":"china-desafia-o-sistema-da-vestfalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duploexpresso.com\/?p=102488","title":{"rendered":"China desafia o sistema da Vestf\u00e1lia"},"content":{"rendered":"

Da Reda\u00e7\u00e3o do Duplo Expresso,<\/strong><\/p>\n

10\/01\/2019, Pepe Escobar, Asia Times<\/em><\/a><\/strong><\/p>\n

Traduzido e disponibilizado pelo coletivo Vila Mandinga<\/strong><\/p>\n

Tianxia<\/em>: \u201cTodos sob um mesmo c\u00e9u\u201d (pela paz)[VM1]<\/sup>:
\n<\/sup>China desafia o sistema da Vestf\u00e1lia<\/strong><\/p>\n


\n<\/em> Subnarrativa incorporada na narrativa da \u201cagress\u00e3o chinesa\u201d hoje dominante nos EUA,\u00a0cin\u00f3fobos<\/a>\u00a0pretendem que a China seria amea\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 ao modo de vida norte-americano, mas seria tamb\u00e9m amea\u00e7a existencial \u00e0 rep\u00fablica norte-americana.<\/p>\n

Vale registrar, claro, que o modo de vida norte-americano h\u00e1 muito tempo deixou de ser modelo invejado ou a ser copiado em todo o Sul Global, e que os EUA andam e falam cada vez mais como uma oligarquia.<\/p>\n

Por baixo dessa diferen\u00e7a h\u00e1 uma fissura gigantesca entre as duas grandes pot\u00eancias, como alguns autores e pol\u00edticos t\u00eam tentado explicar.<\/p>\n

O presidente Xi Jinping, no\u00a0discurso<\/a>\u00a0da semana passada deixa claro que Pequim trabalha para modificar as regras do atual sistema de Vestf\u00e1lia, de modo a que passe a refletir o poder geopol\u00edtico e econ\u00f4mico que a China reconquistou.<\/p>\n

Mas n\u00e3o se trata de \u201cderrubar\u201d o sistema estabelecido pelo Tratado de Vestf\u00e1lia em 1648. Com blocos comerciais ainda governando o novo jogo geoecon\u00f4mico, estados-na\u00e7\u00e3o devem ainda continuar como a espinha dorsal do sistema internacional.<\/p>\n

Uma das pol\u00edticas exteriores chinesas chaves \u00e9 n\u00e3o interferir em assuntos internos de outras na\u00e7\u00f5es. Paralelo a isso, o registro hist\u00f3rico desde o fim da 2\u00aa Guerra Mundial mostra que os EUA jamais deixaram de interferir nos assuntos internos de outras na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Pequim realmente visa a algo a que se referiu o\u00a0Professor Xiang Lanxin<\/a>, diretor do Centro de Estudos Um Cintur\u00e3o e Uma Estrada, do\u00a0Instituto Nacional Chin\u00eas para Com\u00e9rcio e Coopera\u00e7\u00e3o Judicial Internacional da Organiza\u00e7\u00e3o de Coopera\u00e7\u00e3o de Xangai<\/a>, em junho de 2016, numa interven\u00e7\u00e3o crucialmente importante, durante o Di\u00e1logo Xangril\u00e1, em junho de 2016, em Singapura.<\/p>\n

Lanxin definiu as Novas Rotas da Seda, ou Iniciativa Cintur\u00e3o e Estrada, como uma avenida rumo a um \u2018mundo p\u00f3s-vestfaliano\u2019, no sentido de uma verdadeira integra\u00e7\u00e3o geoecon\u00f4mica da Eur\u00e1sia levada a cabo por na\u00e7\u00f5es asi\u00e1ticas. Essa \u00e9 a raz\u00e3o chave pela qual Washington, que foi agente da implanta\u00e7\u00e3o, em 1945, das regras internacionais ainda vigentes, tanto teme a Iniciativa Cintur\u00e3o e Estrada (ICE) e hoje\u00a0vive a demoniz\u00e1-la\u00a0<\/a>24\/7.<\/p>\n

 <\/p>\n

Compreender o conceito de\u00a0Tianxia<\/em><\/strong><\/p>\n

A no\u00e7\u00e3o de que a China imperial, ao longo dos s\u00e9culos, conquistou um\u00a0Mandato Leg\u00edtimo para reinar sobre\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0(\u201cTudo Abaixo dos C\u00e9us\u201d, ing. \u201cAll under Heaven<\/em>\u201d), e que assim se constituiria um \u201csistema ditatorial\u201d \u00e9 perfeito\u00a0nonsense<\/em>. Mais uma vez v\u00ea-se a\u00ed a vast\u00edssima ignor\u00e2ncia dos cin\u00f3fobos profissionais quanto \u00e0s linhas profundas da cultura chinesa cl\u00e1ssica.<\/p>\n

Bem fariam se aprendessem sobre\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0com algu\u00e9m como Zhao Tingyang, pesquisador da Academia Chinesa de Ci\u00eancias Sociais e autor de um livro essencial publicado primeiro pela [editora] CITIC Press chinesa, em 2016, e ano passado traduzido ao franc\u00eas sob o t\u00edtulo\u00a0Tianxia: Tous sous un meme ciel<\/em><\/a>.<\/p>\n

Tingyang ensina que o sistema\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0da dinastia Zhou (1046-256 BC) \u00e9 essencialmente uma teoria \u2013 um conceito nascido na China Antiga, mas n\u00e3o espec\u00edfico da China, que ultrapassa em muito o pa\u00eds e alcan\u00e7a tamb\u00e9m quest\u00f5es internacionais, num \u201cprocesso de forma\u00e7\u00e3o din\u00e2mica que faz refer\u00eancia \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n

Assim somos introduzidos a uma fascinante ponte conceitual que liga a China Antiga \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo 21, que explica o fen\u00f4meno de conceitos pol\u00edticos definidos por estados-na\u00e7\u00e3o, imperialismos e disputas por hegemonia estarem perdendo significado, quando postos diante da globaliza\u00e7\u00e3o. O futuro \u00e9 simbolizado pelo novo poder de redes globais inclusivas \u2013 que est\u00e1 no centro do conceito da Iniciativa Cintur\u00e3o e Estrada.<\/p>\n

Tingyang mostra que o conceito de\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0refere-se a um sistema mundial no qual o verdadeiro sujeito pol\u00edtico \u00e9 o mundo. Na vis\u00e3o imperialista ocidental, o mundo sempre foi objeto a ser conquistado, dominado e explorado, nunca um sujeito pol\u00edtico\u00a0per se<\/em>.<\/p>\n

Precisamos pois de vis\u00e3o de n\u00edvel superior, mais abrangente e unificadora que a no\u00e7\u00e3o de estado-na\u00e7\u00e3o \u2013 num quadro de Lao Tzu: \u201cVer o mundo de um ponto de vista mundial\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 meu inimigo<\/strong><\/p>\n

Mergulhando nas ra\u00edzes mais profundas da cultura chinesa, Tingyang mostra a ideia de que nada existe \u2018para al\u00e9m\u2019 de\u00a0Tianxia<\/em>, que se trata de fato de um princ\u00edpio metaf\u00edsico, porque\u00a0Tian<\/em>\u00a0(\u2018o c\u00e9u\u2019) existe globalmente. Assim,\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0(tudo\/todos sob o c\u00e9u), como disse Conf\u00facio, tamb\u00e9m tem de existir globalmente, para que se mantenha \u2018conforme\u2019 o c\u00e9u.<\/p>\n

Assim o sistema\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0\u00e9 inclusivo, n\u00e3o exclusivo; elimina a ideia de inimigo e de estrangeiro; nenhum pa\u00eds ou cultura ser\u00e1 declarada inimiga nem, por isso, ser\u00e1 definida como n\u00e3o incorpor\u00e1vel ao sistema.<\/p>\n

O ponto mais agudo da desconstru\u00e7\u00e3o que Tingyang opera, do sistema ocidental, \u00e9 quando mostra que a teoria do progresso, como a conhecemos, depende da l\u00f3gica narrativa do Cristianismo; assim \u201cessa passa a ser uma supersti\u00e7\u00e3o moderna. A mistura n\u00e3o \u00e9 nem cient\u00edfica nem teol\u00f3gica \u2013 \u00e9 uma supersti\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica.\u201d<\/p>\n

Do ponto de vista das tradi\u00e7\u00f5es intelectuais e culturais chinesas, Tingyang mostra que desde que o Cristianismo imp\u00f4s-se \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o grega pag\u00e3, o ocidente passou a ser conduzido por uma l\u00f3gica de combate. O mundo surge como entidade belicosa, com grupos ou tribos que se op\u00f5em uns aos outros. A \u201cmiss\u00e3o [do ocidente] de conquistar o mundo destruiu\u00a0a priori<\/em>\u00a0a integridade do conceito de \u2018mundo\u2019. O mundo perdeu o car\u00e1ter sagrado que tinha, para se tornar um campo de batalha devotado \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o universal do Cristianismo. O mundo tornou-se objeto.\u201d<\/p>\n

Assim chegamos a um ponto no qual um sistema hegem\u00f4nico de conhecimento, mediante seu pr\u00f3prio modo de se definir e monopolizar as regras da linguagem, propaga uma \u201cnarrativa monote\u00edsta para tudo, sociedades, hist\u00f3ria, vida, valores\u201d.<\/p>\n

Esse sistema \u201cinterrompeu o conhecimento e o fio hist\u00f3rico de outras culturas.\u201d Dissolveu outros mundos espirituais e converteu-os em dejetos sem significado. Assim eles perderiam a integridade e a sacralidade. Extraiu e descartou \u201ca historicidade de todas as outras hist\u00f3rias, em nome da f\u00e9 num progressismo (vers\u00e3o secular do monote\u00edsmo).\u201d E dividiu o mundo em centro e periferia; um mundo \u201cevolu\u00eddo\u201d que teria hist\u00f3ria, contraposto a um mundo estagnado privado de hist\u00f3ria.<\/p>\n

Pouca diferen\u00e7a h\u00e1 entre isso e outras grandes linhas da cr\u00edtica contra o colonialismo ocidental que se encontram por todo o Sul Global.<\/p>\n

 <\/p>\n

Yin e Yang<\/strong><\/p>\n

Tingyang volta por fim \u00e0 f\u00f3rmula de Lao Tzu. \u201cConforme o Caminho do C\u00e9u, o excesso \u00e9 reduzido, e as insufici\u00eancias, compensadas\u201d. E assim se conecta ao Yin e Yang, como referido no\u00a0Livro das Muta\u00e7\u00f5es<\/em>\u00a0de Zhou<\/a>: \u201cYin e Yang \u00e9 uma met\u00e1fora funcional do equil\u00edbrio, no sentido de que a vitalidade de qualquer exist\u00eancia reside no equil\u00edbrio din\u00e2mico.\u201d<\/p>\n

O que tira o sossego dos cin\u00f3fobos \u00e9 que\u00a0Tianxia<\/em>, como explicada por Tingyang e adotada pelo atual governo e lideran\u00e7as em Pequim, caminhando na dire\u00e7\u00e3o de um real \u201cequil\u00edbrio din\u00e2mico\u201d nas rela\u00e7\u00f5es internacionais, imp\u00f5e um grave desafio ao governo e lideran\u00e7as dos EUA, seja no poder\u00a0hard<\/em>\u00a0[militar], seja no poder\u00a0soft <\/em>[diplomacia e propaganda].<\/p>\n

Nesse contexto e sob esses princ\u00edpios \u00e9 que deve ser interpretado\u00a0o coment\u00e1rio crucialmente importante, profundo e de longo alcance<\/a>, feito pelo ministro de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores Wang Yi, sobre a estrat\u00e9gia diplom\u00e1tica de Xi Jinping. Wang destacou o modo como Xi \u201cintroduziu inova\u00e7\u00f5es e transcendeu as teorias ocidentais tradicionais de 300 anos, para as rela\u00e7\u00f5es internacionais.\u201d<\/p>\n

Os chineses trazem desafio jamais visto \u2013 e n\u00e3o surpreende que Washington, como outras elites ocidentais, estejam paralisadas. No final, \u00e9 quest\u00e3o de posicionar a no\u00e7\u00e3o de\u00a0Tianxia<\/em>\u00a0como promotora superior de \u201cequil\u00edbrio din\u00e2mico\u201d nas rela\u00e7\u00f5es internacionais, em substitui\u00e7\u00e3o ao sistema vestfaliano.<\/p>\n

Resultado disso, repercuss\u00f5es pol\u00edticas e culturais vast\u00edssimas podem acabar perdidas na tradu\u00e7\u00e3o \u2013 e a China precisa de poder\u00a0soft<\/em>\u00a0[diplomacia e propaganda] de primeir\u00edssima qualidade, para se fazer compreender.<\/p>\n

Assim sendo, em vez de gerar diatribes reducionistas, esse processo deve galvanizar um debate global s\u00e9rio nos pr\u00f3ximos anos.*******<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[VM1] Orig. ing.\u00a0All under Heaven<\/em>\u00a0[Mandarin:\u00a0Tianxia<\/em>, \u201ctudo sob o c\u00e9u\u201d, no sentido de \u201cabsolutamente tudo e qualquer coisa\u201d]. A palavra aparece como subt\u00edtulo da vers\u00e3o em ingl\u00eas do filme\u00a0Hero<\/em>\u00a0(2002, dir. Zhang Yimou). Informa\u00e7\u00e3o interessante em GARY RAWNSLEY e Ming-yeh T. Rawnsley (eds),\u00a0Global Chinese Cinema: The Culture and Politics of Hero<\/em>\u00a0(London: Routledge), pp.78,\u00a0excerto aqui traduzido porque \u00c9 interessante<\/a>\u00a0e ajuda a entender:<\/p>\n

(\u201cAll under Heaven<\/em>\u201d). A express\u00e3o aparece v\u00e1rias vezes ao longo do filme. O conflito entre \u201cO Sem Nome\u201d, \u201cEspada Quebrada\u201d e o \u201cRei de Quin\u201d, que adiante, quando a China for unificada, ser\u00e1 o \u201cPrimeiro Imperador\u201d [todos esses, personagens do filme], \u00e9 reduzido precisamente porque todos partilham a mesma no\u00e7\u00e3o de\u00a0tianxia<\/em>.<\/p>\n

A l\u00f3gica subterr\u00e2nea de\u00a0tianxia<\/em>\u00a0no filme \u00e9 a seguinte: De um lado, \u00e9 preciso abandonar o terrorismo e a viol\u00eancia, se se visa a restaurar a paz dentro de\u00a0tianxia<\/em>; por outro lado, \u00e9 preciso tolerar, inclusive promover e apoiar, a unifica\u00e7\u00e3o de na\u00e7\u00f5es mediante a for\u00e7a, para buscar a paz universal. A l\u00f3gica parece autocontradit\u00f3ria. Mas \u00e9 essa a l\u00f3gica da paz que une os assassinos e o Rei de Qin, na narrativa do filme. Os personagens \u201cO Sem Nome\u201d e \u201cEspada Quebrada\u201d desistem de suas miss\u00f5es secretas e apoiam o conquistador, em nome de estabelecer a paz eterna; e o Rei cr\u00ea que tem Mandato Leg\u00edtimo para reinar sobre Tudo Abaixo dos C\u00e9us (tian ming<\/em>) porque tem os necess\u00e1rios poder e desejo de levar a paz a todos. A paz torna-se a mais radical justificativa que resolve, supera e vence toda a viol\u00eancia, no mundo do filme\u00a0Hero<\/em>\u201d [fim do excerto] (NTs).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lanxin definiu as Novas Rotas da Seda, ou Iniciativa Cintur\u00e3o e Estrada, como uma avenida rumo a um \u2018mundo p\u00f3s-vestfaliano\u2019, no sentido de uma verdadeira integra\u00e7\u00e3o geoecon\u00f4mica da Eur\u00e1sia levada a cabo por na\u00e7\u00f5es asi\u00e1ticas. Essa \u00e9 a raz\u00e3o chave pela qual Washington, que foi agente da implanta\u00e7\u00e3o, em 1945, das regras internacionais ainda vigentes, tanto teme a Iniciativa Cintur\u00e3o e Estrada (ICE).<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":102491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[977,2,20,6,1916],"tags":[2383,2382,2388,2381,2384,2386,2387,2385],"class_list":["post-102488","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia","category-home","category-politica-internacional","category-redacao","category-vila-mandinga","tag-iniciativa-cinturao-e-estrada","tag-lanxin","tag-livros-das-mutacoes-de-zhou","tag-tianxia","tag-tingyang","tag-wang-yi","tag-xi-junping","tag-yin-e-yang"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=102488"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/102488\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/102491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=102488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=102488"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duploexpresso.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=102488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}